这对于一个文人而言，是十分难受的事。 但文人们却不得不把自己的才学当做工具。除了才学，他们也一无所有了。 以前余柏林笑话，历史上有名有姓的大诗人大学者，他们创作中最多的，永远是给达官贵人的歌颂诗歌。 到了现在，他也半斤八两了。 曾毓对余柏林此番应对很是赞同，他也和余柏林一样，创作了不少诗篇。 但他对余柏林此后情绪压抑表示了不认同。 在他看来，文学创作就是要有一定目的性，才会有灵魂。所谓真正不食人间烟火的作品，本身就没有灵魂。 文学作品是人创作的，人怎么能不食人间烟火？ 无论是隐世，还是入世，人所创作的作品，总是抒发自己的情感，从某种含义上来说，文学作品本来就是文人手中的工具，是他们为了抒发情感达到目的的工具。 所以只要是真情实感，那就没有什么好怀疑自身的。 看那诗作是不是真情实感，论质量就知道了。 余柏林的诗作既然能瞬间传遍大晖，成为众人口口相传的佳作，就说明余柏林的创作是成功的。他注入其中的情感是真实的，他书写的文字是发自内心的。 只要不违背本心，所创作出来的作品就没有什么可耻的。 或许会被人诟病其目的性，但对于自身而言，这就是自己真实的诉求，不需怀疑自身。 无论身后是褒是贬，于我何干？ 无论是流芳百世，还是遗臭万年，都是我自己的选择。 既然我已经选择，那就不要再为身后那些虚名而惶惶不可终日。 曾毓送了一副牡丹图给余柏林，上面题诗道“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”。 余柏林看着那一副牡丹图，闭门沉思许久。 曾毓以牡丹比喻余柏林心中坚持。牡丹被人誉为天香国色，以喻余柏林心中对文学不沾染尘埃的坚持。 但这种坚持再好看，再高洁，与人与国又有何用？只不过说起来让人夸赞一声而已。 枣花虽小，桑叶虽柔，但它们能结出果实果腹，能让桑蚕吐丝制衣御寒。我等读书人，十年寒窗，不就是为了君王、为了黎民？ 文人手中的笔，本来就是为了自己“平天下”的目的而磨砺。 余柏林对牡丹图和题诗观想许久，终于茅塞顿开，走出迷障。 是他想岔了。 先别提穿越前后社会背景不同，就算是后世，文人手中的笔，又何止是消遣？ 不过是后世多用白话文，其用来抒发自己目的的文章也是白话文罢了。国学那时候是国之瑰宝，是技艺，是修养，是艺术品。所以才会超脱世俗之上。 而现在，诗词歌赋，都是世人惯用抒发感情的手段而已，并没有后世赋予的诸多意义。 就像是后世放在博物馆中严加看守的国之珍宝，在现在，不过是随处可见的官窑花瓶，对于富贵人家，也就是插花摆设这一种用途而已。 余柏林想通之后，以“别人怀宝剑，我有笔如刀”一句诗回赠。 曾毓见后，拈须微笑。 此番互赠，也在后世传为佳话。 余柏林在打开心中桎梏后，行事更加雷厉风行。 布政使权力很大，有任命手下文吏的权力。 余柏林张榜求贤，一点不顾及别人关Ｍ.ｉYIＧＵo.ｎＥt