听他这样说，我考虑一番后，最终答应以蛊起誓。当然了，在发誓的时候，对誓言稍微做出一点点改变。如果他们的话得到我的认同，觉得不适合大范围传播，那我不会告诉别人。但如果只是些无足轻重的事情，别说不对别人讲了，就算陨龙根我也要据为己有。 至于什么是重要，什么是不重要，最简单的判断方法是，他们是否会告诉我陨龙根的活体蛊毒有什么作用。 待我发誓后，刘一阳微微点头，与郑思杰互视一眼后，然后说：“我们俩在城市里的身份，确实是省医院的医生。实际上，和我们一样深入各个行业的养蛊人有很多，绝大多数，都属于同一个组织。这个组织的前身，是唐朝时期的太医署。” 早在隋朝时，巫蛊之术作为民间小术广为流传，大部分人生病，尤其是那些医者无法判断的病症，多半会由他们来治疗。由于效果很好，所以口碑极佳。不过独孤陀大将军的猫鬼事件后，隋朝对这些小术的审查监管很是严厉，名气稍大一点，不但会有专人看管，少有不慎，便会被抄家流放。 所以，那个时期的巫蛊之术，已经有了要退出中原的趋势。而一些人心有不甘，觉得自己什么都没做，凭什么因为一个大将军的猫鬼邪术就遭到牵连？很多乱七八糟的邪术巫法，就在这些人与隋朝政府的斗争中诞生了。而后，一些人实在受不了这种气氛，又或者被追的没处跑，便跑去了海外。 从那个时候起，海外邪术才算有了根底，得到中原巫蛊之术的加入，他们得到了极快的发展。所谓的中外邪术大战，实际上，都是我们的老祖宗惹的货。如果不是一罪牵连万家，那些人怎么会被迫离开这个国家？没有他们，海外邪术就真的只是上不了台面的小道了。别说发展千年，就算再多一倍的时间，也不敢与大陆道派起争端。 当然了，老祖宗犯下的错太多，咱们改变不了历史，就不一一概述了，免得被活活气死。 到了唐朝时期，因为换了个朝廷，唐太宗也确实英明神武。在公元629年，成立了太医署。 这个太医署干嘛的呢？有些人可能觉得，就是名医聚集地，给王公贵族们治病的。但实际上不然，太医署除了给皇帝大公治病外，还要负责召集名医，集中力量提升医术的职责。因此，他们在各地州郡设立了许多地区性的医学教育机构。在那个时期，一处专门学医的地方，是多么的难得？更何况，还是由朝廷建立的。 除了太医署外，还下设皇家医学院以及药圆。前者相当于民国时期的黄埔军校，能够入内学习医术，出来后基本都会进入太医署就职。而药圆则相当于普通高中，专门招收合格的青少年学习培养医学人才。 可以说，整个大唐如此兴盛，与他们极为注重医疗建设是分不开的。 而那些地区的医学教育机构，又经过几年发展，逐渐壮大。不需要朝廷来主导，他们可以自行委派人员来担任导师，也可以请这些人深入民众，治病或教授。如此一来，愿意学习并能够学习医术的人，越来越多。一些常见的，不常见的病症被及早发现。 只是，很多病实在非普通医术所能医治。地区医学机构治不了，又不想麻烦太医署，思来想去，便又想到了以前的巫蛊之术。皇帝怕巫蛊，可普通人不怕啊，他们甚至觉得这就是医学。毕竟当时的养蛊人，基本都被称为巫医。 因此，医学机构把这些在隋朝时散落各地隐居的巫蛊之人请来，担任导师或帮忙治病。还别说，巫蛊之术能够历经那么多年仍不倒，是有它道理的。一些疑难杂症，在他们手里药到病除。虽然过程显得有些吓人，却也瑕不掩瑜。 于是乎，经过几十年的发展，巫蛊之术渐渐回到了人们的视线中，甚至连太医署都看到了他们的闪光点，开始尝试接纳这些人。 经历了隋朝的黑暗，迎来了大唐的光明，这些巫蛊之人自然心怀感激，愿意鞠躬尽瘁死而后已。说实话，我个人觉得，这世上的术法和人是一样的，没有绝对的好坏，只是角度问题。用在对大部分人有利的地方，那就是好，用在对部分人有害的地方，那就是坏，如此简单。 到了公元684年九月，唐高宗李弘嗝屁时立的皇帝，终于被武则天找了个借口废黜。自此，女人掌管天下。后来武则天修建万象神宫，沟通上帝神灵，自命大圣天后。太医署当时的发展，已经到极为鼎盛的地步。 ☆、第三百零七章 巫蛊历史（2） 然而，武则天能够沟通神灵，自然明白巫蛊之术来头甚大，与普通医术有所不同。有这样的术法在身边，就算那些人根本没心思去官谁当皇帝。可身为一个“篡位者”。她怎么能安心？ｍ.iＹＩGUｏ.neT