实并不是很合适。只能让他们先有了大致概念，以后再慢慢深化。 这些内容不讲不行的。为什么要建立这样的官府，为什么要招这些官员，为什么这样做事，都要有其根据。如果只是王宵猎脑子一热，就决定这么做了，怎么可能形成一个体系呢。 作为政治组织，必须有自己的哲学。如果没有自己的哲学，那就要借用别人的哲学。或者用中国传统的说法，政治组织要有自己的思想。如果没有思想，也就失去了灵魂。 欧洲的文明，起源于概念，再形成自己的逻辑，从而形成一套思想体系。他们同样发现了概念世界与真实世界的不同，由此形成理性世界和感性世界的划分。只是他们认为理性世界才是真实的，感性世界是不真实的。这与欧洲人的信仰有关，最后可以归结为无所不能的主。 王宵猎是从中国传统思想出发，不认为有理性世界和感性世界的分别，只有一个世界。这惟一的世界，就是天道的世界。人生活于真实的世界中，而对世界的认识又不是真实的。我们只能感受道，从侧面了解道，而不能真正的说清楚道。 名实之辨，从两千多年起就是中国思想的重要问题。那个时候，也是大家讲道的时候。老子留下了《道德经》，孔子说“朝闻道，夕死可矣”。 这个问题在西方，引起重视的时候很晚。与此有些关联的重要人物，如维特根思坦，在欧美也是重要的思想家。不过与中国文明不同，他们是从另外的方面述说。 前世看小视频的时候，有一个学中国哲学的教授，应该挺有名的。他强调中国哲学，讲了一个小故事。一次会议，有二三十个学西方哲学的教授，就他一个是学中国哲学的。学西方哲学的教授们，都瞧不起他。然后他就讲《金刚经》，说：佛说般若密，既非般若密，是名般若密。然后问别人，什么是般若密。二三十个西方哲学教授回答不上来，承认中国哲学厉害。最后他说，中国哲学尊重西方哲应该的，但西方哲学也不要瞧不起中国哲学，没有资格。 三句话其实依然是名实之辨，没有什么稀奇。只是这个问题，在历史上，在各种思想流派中，变幻着各种方式出现。这个小视频说明的问题，在王宵猎看来，不是这个问题多么深奥，而是中国思想在现实中的地位。在中国，开哲学会议，二三十个学西方哲学，只有一个学中国哲学。还是在中国，学西方哲学的瞧不起学中国哲学的。 西方最有名的哲学家之一黑格尔，曾经因为中国语言概念不清，认为是一种低等的语言。有的中国人学了黑格尔，也这么认为。 怎么说呢？王宵猎只能说，在文明的课堂上，如果你只是一个三流学生，就不要装超一流了。 道与名实之辨在一起，会直接动摇欧美文明的根基。不是说欧美文明在欧美那里不对，而是说想把欧美文明，特别是欧美哲学搬到中国来的人，就失去了根本。 原因很简单，欧美人有宗教信仰。到了最后，总有一个惟一的神出来收拾残局。而在中国，没有这样一个无所不能的神，有的是道。 这跟惟物主义与惟心主义无关，实际这两者的区别，也跟欧州文明息息相关。而是说对中国文明来说，没有了惟一的神，没有了与惟一的神关联在一起的理性世界，概念串起来的知识就出问题了。 有人说我不相信神。那又怎样呢？如果，那个神出现在你的面前，佛祖出现在你的面前，你还能够坚持吗？中国文明可以坚持。因为中国文明中，有凌驾于漫天神佛之上的道。 经常有人问，如果近代科学出现在中国，还会是历史上的样子吗？肯定不是的。只是会是什么样子，历史上没有发生，不知道罢了。就跟李约瑟之问，为什么工业化没有率先发生在中国？中国人能够怎么回答呢？只能说，我们这些不孝子孙哪。 学西方哲学的人，是学中国哲学的人的二三十倍。这个数据，本身说明了价值取向。从中国政府向美国派出第一批留学生算起，一百五十年了。一百五十年来，说实话，在哲学上，中国人也并没有学到什么。真正学会的，是回到中国，把中国文明彻底批烂批臭。还学会了一点，事实不重要，我学会的理论才重要。如果事实与我的理论不相符，那就是事实错了。 当量子理论提出，爱因斯坦根本不能相信。当然最后，是爱因斯坦错了。 历史上有很多科学家，包括英国人、德国人，甚至是中国人，最后都相信有上帝。虽然有人是真的信人格的上帝，有的是信非人格化的造物主。为什么？因为这个思想体系，就是从这上面来的。 科学是不是只有一种样子？人类社会是不是只有一种样子？ lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;Ｍ.ＩＹＩｇＵｏ.ＮEｔ