王宵猎抬起头，看见墙根边的大银杏树枝叶翠绿，一动也不动。轻轻摇了摇头。 第485章 理论与实践 前世的知识总是无时无刻地告诉王宵猎，科学必定是已经存在的样子，而且步骤清晰，一步也错不得。人类社会也一样。分为若干阶梯，一步一步爬上去。而且只有这一副梯子，不爬是不行的。 到了这个世界，当自己是一军之主，越想越觉得这样的说法有问题。没有办法，一切都只好从最原初的做起。把这个道理讲清楚，才能建立起稳固的政治力量。 这样的世界，便与其他的世界不同。或者可以说，这是王宵猎的世界。 历史上，人类社会从来不是一个样子。现实的世界中，人类社会也不是一个样子。认为人类社会应该是一个样子的，只是假设而已。 清了清嗓子，王宵猎道：“在人类的实践中，进行归纳总结，加上一些想象，人们整理出了一些关于自然和人的规律性知识。一部分知识，因为适用性广，相对来说比较正确，称之为理论。这些理论很重要，是对人类过去实践的总结，对未来的预言。把这些理论学来，用来指导我们的实践，是人类社会发展的重要途径。但是，就像前面说概念是人来定义一样，理论也是如此。是人类总结出来的，而不是本来就在天地间。这样的知识与道不同，必然不正确，而只是对现实世界的近似。” 见下面的听众一个一个呆若木鸡，显然已经完全不知道王宵猎在讲什么。有脑子还清醒的，拿着铅笔飞快地记着。听不懂没关系，只要记下来，慢慢就会懂了。 “理论并不天然正确，这一点一定不要忘记。如果忘记了，以为自己学到的就是真理，如果与事实不符，肯定是事实哪个地方错了。学成这样，就真的是有问题了。理论并不真正正确，指导实践必然有与现实不一致的地方。由此，理论和实践的关系，就是一个工作中的大问题。” 很多人以为，人文科学有太多想当然的东西，自然科学严谨。人文科学的理论不一定正确，自然科学的理论应该不容怀疑。其实不是。大部分的科学家，都很清楚自己学的理论是不完备的。只是在现实条件下，只能有这个结果而已。科学家的工作，很大程度上就是对前人理论的颠覆。 与此相反，人文科学的理论经常受到人们的怀疑，人文科学的研究人员却非常自信。他们自信自己的理论绝对正确，怒斥怀疑的人别有用心。 某种程度上从文明的角度来说，人类还没有接触过真理。一切的理论，不管是自然科学，还是人文科学，都是阶段性的。只是人类对真实世界的一种认识，一种近似。科学的发展，就是让这种认识更加深入，这种近似更加接近于真实世界。 人活在世上，我们看到的，听到的，摸到的，感觉到的，是真实的世界。但把这个真实的世界总结出来，描述给别人听，与真实的世界总有一些偏差。这些偏差被汇总进了理论之中，由理论描述出来的世界，就与真实世界不同，是另一个面目。 很多人不能理解这种差别，甚至以为按照科学的理论，进行严谨的推理，就是真实世界。由科学规律描述的过去与未来，就是世界的真实。 其实不是。 人类有考古学，有基因理论，有进化论，由此描绘出了人类进化的图谱。这份图谱，有的人深信不疑，觉得这就是历史的真实。可以肯定地说，这不是。这只是人类某个阶段的认识，依据这些认识对历史的推理与想象。科学的发展，是让这推理与想象越来越接近真实，但不是真实。 根据物理规律，人类描述了宇宙的起源、发展，豫测了宇宙的未来。这是不是真的？不是。宇宙大爆炸只是假说，虽然令人信服，但还不能说这就是历史的真实。 这是理论的局限。从理论起步的时候，最初的知识，就是人对世界的一种近似理解与描述。不管进行什么样的推理，近似也不能代替真实。 “知道了理论不是真正正确，也就应该明白理论与实践的关系。不是真正正确，理论就不能真正地指导实践。我们用理论来指导，不是过是借鉴了其他人、其他地方，对他们实践的总结，让我们的实践有一个大致正确的步骤。由此也就知道，实践不是对理论的检验与验证，实践也不是理论指导的结果。实践的过程，实际上是理论的修正。学一个理论来，只有经过了实践，才能成为我们自己的理论。理论与实践密不可分。没有理论，实践就是盲目的。不经过实践，理论就是不正确的。” 《实践论》是认为有真理的，通过实践而发现真理。从感性认识ｍ.iYIｇuｏ.ｎＥｔ