，唐朝还有选试。宋朝只要是正榜的进士，可以当官了，也还有几个月的培训。王宵猎这里，直接要开学校，是以前没有过的。好在时间不长，只有三个月。 河南府衙，陈求道端着茶杯，看着窗外的风景。过了一会，回头对王宵猎道：“宣抚，三天之后，就是来的官员进学校的日子。这些人在京西路转了一两个月，你说他们会怎么想？” 王宵猎道：“不要去猜他们怎么想，而是要想好我们要怎么做才对。五六十个人，想什么的都有了。有的可能看出来了希望，有的则是不屑，觉得我们的办法不行。都没有关系。只要教得好，他们好好做事就行。” 陈求道道：“若是觉得我们做得不行，何必再让他们进学校呢？直接让他们回去就好。” 王宵猎听了笑道：“参谋，你这样想可是不行。做事情，人有各种各样的想法，做好也有各种各样的方法，都很正常。我们选官，是选能把事情做好的，而不是只跟我们想法一样的。我们的想法现在用得好，碰到新事情，那可就未必了。那些觉得我们不行的，现在可能是错的，将来有一天可能是对的。” 陈求道听了，不由皱起眉头。道：“若是这样，又怎么知道这个人行，那个人不行呢？志同道合，做事情才能事半功倍。若是想法不一样，政事不就乱套了！” 王宵猎道：“做得好不好，自然是有标准的。我们按照标准去选人，而不是按照每个人的想法去选人。所谓志同道合，你的道是正确的，自然事半功倍。若道是错的，就事倍功半了。官员不只是赚薪资吃饭，但是把事情做好，只是赚薪资吃饭也没有问题。因为除了薪俸之外，官员的意义，与神有些类似。只是想着赚薪资吃饭的人，与我们对官员除薪俸之外的奖赏没有关系，还能说什么？” “除薪俸之外的奖赏，那是什么？”陈求道听了，一头雾水。 王宵猎道：“圣人以神道设教，除薪俸之外，自然就是神道设教的内容了。” 陈求道点了点头，明白了王宵猎的意思，只是不明白具体讲什么。 《易》说，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。后人一看到神道二字，很多人就想到了封建迷信，想到了鬼神，想到了欺骗。不管赞成还是反对，立即生发出许多文字。 神道就是神道，《易》并不是讲鬼神的书，想到鬼神是后人想的。 作为官员，要治理百姓，本身就有一部分神的内容。如果把神这一部分去除了，只把当官视作谋求高官厚禄的工具，官员就庸俗化了。庸俗化好不好，那就是另外一个问题了。 神道设教，自然不是高官厚禄，而是另外一种方法。这种方法与官员的薪俸、升黜一起，才能相对完整地对官员进行管理。在后世，同样有荣誉称号、各种模范，换一个名字，很多人就不认识了。 让所有的官员都符合道德标准，严于律己，怎么可能呢？既然不可能，也就不要去管了。认为当官只是挣一份俸禄，给家庭以幸神的生活，当然可以。只是神道设教这一条路与你无关，没有怨言就好。 同样在官府做事，同样拿薪俸，为什么分官和吏？因为官，有做事之外的要求，要神道设教。而吏，则只要把事情做好就行，没有这方面的责任。一旦没有了神道设教，官就成了吏，吏也就成了官。 见陈求道迷惑，王宵猎道：“自古以来，那些做的好官，后人会为其立庙，甚至永世记念。本朝立国，访前朝先贤子孙，给其先祖以香火。这些都是神道设教，有多种多样的办法。只是三代以来数千年，能让后人心甘情愿立庙祭奠的，又有几人？可见大部分官，只是做事拿薪俸而已。” 说到这里，王宵猎突想起自己前世。好像那个时代不管什么人，只要有点名气，不管是好名声还是坏名声，都有人建纪念馆。甚至还有些人，对于名声不好的人，热衷于翻案。这又算什么呢？其实挺有意思。 听了王宵猎的解释，陈求道大致明白。只是在以前，王宵猎说的神道设教，并没有什么一定的规矩，对官员的约束也不大。不知道王宵猎要用什么办法，对官员进行管理呢？ lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;ｍ.iｙIｇｕO.ＮET