殊的存在,一部分人认为这是胡闹,根本不应该接受和使用魔鬼;还有一部分人却觉得这是一件武器,能掌握在自己手里才好呢。 列文当初也正是为了这些原因,才迫切地想要晋升为红衣主教,甚至因此而使用了特殊的方法,把自己变成了魔鬼。 那现在列文死了,审判所后续将何去何从?牧师在心里琢磨了一下,就有了选择:假如审判所被取消,那他作为列文的心腹,一定会被处理的——罪名都是现成的,列文都变成魔鬼了,他还远吗?早晚都会堕落,不如提前处死,还省得麻烦。 但如果审判所被其他人接手,并且想将这些守夜人收归己用的话,那他就有用了——审判所的秘密他都知道,尤其是掌握着血契的方法,这可是控制守夜人的缰绳啊,谁接手审判所不得用他呢? 这么一想,牧师完全拿定了主意——别说列文已经快要死了,就算不死,众目睽睽之下露出魔鬼的形象,教会也不可能容许他再活下去,这样无声无息地死去反而是最好的,以免教会如果公开处决他,会引起一些守夜人的反抗,毕竟在某些守夜人眼里,他们认的其实不是教会,而是列文。 于是牧师对于去地下牢房挖药剂的事已经不关心了,而是先抓住了从南塔跑来增援的几名主教:“我们得找人来主持双塔的事务!” 南塔的神官们,其实比守夜人还要懵逼,因为他们根本就不知道,列文怎么就变成了魔鬼。更不知道现在双塔该何去何从了。 列文生前,对于双塔的掌控力极强,整个双塔都握在他手里,所有的神官和骑士都唯他马首是瞻。比如说南塔的人绝不会过问北塔的事务,再比如说他的心腹虽然是牧师,却能指挥主教等等。 但这也是有弊端的,现在列文一死就显露出来了——没有列文的命令,所有的人都不知道该怎么办才好了…… 在这种情况下,牧师做为列文的心腹,之前的威严犹在,说话竟然还管用,有主教就问:“可是找谁呢?” 离这里最近的大教区,就是能有红衣主教级别的,只有王都了。但王都之前也是列文主持啊,难不成去王都找个主教回来?那还不如用他们南塔的人呢,虽然他们也不知道现在该怎么办才好。 “不。”牧师已经有了决定,“去苦修院请人!列文大人也是为了审判庭才以身犯险,我们总要保住他身后的名声,不能被人说他是魔鬼啊!” 这话说得众人连连点头——双塔的主持者如果是魔鬼,他们这些下面的神官也都没好果子吃的,至少身份上就会被连累,有个“勾结魔鬼”,“疑似堕落”的罪名呢。 这个时候,竟然没人想起来质疑一下,列文究竟死了没? 至于去苦修院请人,倒是有人有些疑虑:“苦修院跟我们双塔没有交情,能行吗?”就是说,请来的人能为双塔的神官们多考虑考虑吗?或者说,肯维护列文的身后名声吗? 有对苦修院了解多一些的人,就更为忧虑一些:“那位亚伯拉罕圣徒,一向都不管凡俗的事……” 苦修院,坐落在辉光之国西边,最荒凉的一片国土上。那边是与多西国接壤之地,但因为土地贫瘠,两国都没什么兴趣,导致那一片边境之地简直跟无主的生荒地一样,没人愿意管,因为收的税还不够盖个城堡的,谁乐意上那儿去喝风吃土啊? 这个时候,圣城就出面,把苦修院安排在了那里。 说起来,苦修院放在那种地方其实挺合适的。苦修院里都是苦修者,听名字就知道,苦修嘛,越苦越好,环境荒凉算什么,没吃没喝都是修行呢,越恶劣的地方越好,省得苦修者还得自己铺个荆棘,光着脚在上头走呢。 另外,苦修院放在那里,倒也能起到守护环境,防止野兽魔化的作用,因为一些擅长祈福或净化的苦修者,也有需要练习神术的时候,那么对着西境的土地释放一下,岂不是一举两得? 不过很可惜,虽然这个说法理论上是正确的,但苦修院里,极少有祈福和净化的苦修者,有这个能力的神官,差不多都去主持教区,享受众人的膜拜与供奉去了,没几个人愿意在那种荒无人烟的地方,每天埋头吃苦。 而且,现在管理苦修院的那位圣徒亚伯拉罕,又是个除了苦修之外任何事情都不管的人,甚至就连他该做的管理工作,都是由下头的人负责,他自己只管每天苦修,连苦修院的门都不出的。 有这么一位领导,上行下效,苦修院的一干苦修者们,对于去外头给土地祈福净化什么的自然都不积极,当初圣城所说的那些好处,基本上没兑现点什么。唯一的好处就是,苦修者们不讲究享受,就连吃的粮食都是自己种,所以不需要本地的平民掏供奉,减少了开支。 但是亚伯拉罕圣徒再不管事,他也是七大圣徒之一,名头足够用了。假如他愿意接手双塔,那双塔的人可就算是有靠山了。 什么,你说接手也是名义上的?名义上的好啊。有了圣徒的名义,事务却由他们自己做主,那不是最妙的吗?m.IYIGuO.nEt