我深知已时日无多，故在此写下这本忆话。事实上我自多年前就断断续续写下亲身经历过的生平往事，然今时今日又迸发出诸多不同以往的感慨，我又知晓自己并不擅长以笔法记述，且不说积年累月、俗事繁琐冗长，其中极为重要之事，我更是无法描绘出其万分之一的精妙。如诸位所见，我的生平不同常人，所经历之事也非常人能够想象，除却乱世凄苦，那之中还有数多可成追忆的极乐之事。但我记下往事，并非是想为自身添彩，更不应为人称道，我的经历委实是些没什么人想目睹的荒诞之物。 我自不算得良善之辈，也自诩为恶女，虽受命于朝廷，能在宁静之地颐养天年，又不该以此身份安逸苟活。我是罪孽深重之人，便不应为自身罪过辩白，云云。此忆话虽由我所作，个中又多有书写我之爱人之身前事，斯人已逝，当中琐碎模糊、主观臆断之处，望君见谅。 综上所述，在意识到自己即将不久于人世后，我遂决定将自己这六十多年的经历写下。我仍是身康体健的，现下身处的吉野亦是深沐皇恩之所。前任天皇登基继位已是格里历一五九九年的事了，那时那须氏也终于拿下了京都，又在国丧期满后在大坂城设下了新幕府。哪怕被朝廷册封为神祇官，再久居于奈良的宅邸，我也从未亲自去过大坂，更不会前往较之更远的别处。 朝廷、幕府。皇室、士族。皆是与如今的我毫无瓜葛的东西了。若我与武士之间的联系是源于自身的野心，与京都那边就仅剩脆弱的血脉纽带。母亲早就被逐出皇宫，又与平民结合，要不是因为手持那枚玉璧，这种纽带或许根本就不具备任何分量。 母亲没来得及交还之物，最终由我物归原主了。在被册封为大常卿[?大常卿：从四位下，通称神祇伯，是神祇官中的最高职位。神祇官是地位接近于太政官的部门，司掌朝廷的祭祀活动，与神道息息相关。然而在幕府掌权时期，朝廷式微，神祇官便成了可有可无的职位。]前往京都御所谢恩之时，我便将始终完好无损的十六瓣八重表菊纹玉璧亲自呈给了天皇。刚登基的天皇陛下似乎骤然间手足无措，恐怕这物件在皇室中的名号犹如叁神器的传说，叁神器到底是否存在，至今也无人亲眼证实过，皇室更是不会把那叁件上古珍宝公之于众。说不定那东西同各种各样的传说一样，都是皇族为了使百姓信服自己而捏造出来的传说。 呵，这想法委实大逆不道。当时我在殿上亲手献出传闻中的玉璧，任谁也会大吃一惊吧。可如此依然改变不了什么，多了一件宝物并不会让皇室由此就增添一份神圣。就好比如今统治着日之本的那须氏对伊势神道多有尊崇，他们口口声声说着皇权至高无上的话，仍不会将手中的权力让渡一丝一毫。 玉璧、内亲王亲女儿的名头，就随它去吧。这种绊脚之物哪里算得上是什么殊荣呢。到头来一切都没有改变，一切已无法改变。我依旧厌恶皇室与士族，但我却欣然接受了那须氏为我讨得的官位。大常卿不过是个可有可无的闲职，只是我需要这身份，有了这身份我才能守护自己的重要之物。 我的前半生是碌碌无为的，竭尽毕生之力也没能讨得半分欢愉，一度在苦闷、厌倦与仇恨中沉沦，又险些失去毕生挚爱。好在大御神赐予我弥补的机会，在人生迎来最后一刻前，我应当是实现了自己所追求的价值吧。 犹记得当年的东国之雄纯信公被斩首前的事，那须朝云对畿内发动了决定战局的奇袭，先打下和泉摄津两国，再联合伊势国的势力两面夹击逐步逼近京都。彼时的朝云本要为叁子血仇、镇压纪伊国，后来我才得知，他压根没将兵力耗费在纪州，而是忍下了丧子之痛，以恩威并施的和谈令纪伊国的豪族出兵。朝云是意识到杀死京极秀昭的并非纪伊国的杂贺众吗？还是为了顾全大局，将拿下京都视作不可动摇的第一要义。 现下还要纠结这些往事，实在是毫无意义。朝云早就逝去多年了，新幕府建立没多久后，朝云便在大坂城中暴毙而亡。他死后被追封为太政大臣[?太政大臣：又称大相国，形同宰相，是律令制下的最高长官。]，这是无上尊荣，只是听闻他死前那段日子里时常喊着要见我，我必然不会使他得偿所愿。我在那须幕府开府前就已离开姬路城，去往曾经南朝皇族栖身的奈良吉野山中。 原因自不必说，当然是因为由岸和田城逃出的阿照就被隐藏在那里。 若是曾捧读《吾妻镜》[?记载了镰仓时代历史的编年体史书，其中也有一些真假难辨的传说故事。]，应不会对吉野孕育的传说陌生。作为大觉寺统[?大觉寺统：在镰仓时代后期，日本皇室曾一度分为两派，由此出现了两位天皇并立的局面。大觉寺统即为南朝天皇的宗系，南朝被灭后，北朝的持明院统统一了日本，此后诞生的日本天皇皆为持明院统系。]氏族后人最后的庇护所，在此发生的恶战当然也被记载在《太平记》[?记载了日本南北朝时代各种战争事件的军记物语。]内。各记载中多有提到吉野山及金峯山一带是适合逃亡者藏身的m.IYＩＧuO.NeＴ