圣地。路克非冰原建有圣殿中枢，圣殿以圣地精灵为尊；而小人国有圣墟，小人们崇拜的实际对象是魔龙即便小人们并不都清楚圣墟的来历。 其三，改易容貌。黛博拉大人的那张脸，让人难以记清楚细节，还有第一次见到黛博拉大人的时候，她用的并不是在圣殿中枢时的那张脸；娜提雅维达也更换过许多次容貌，不排除也具有让人记不清容貌的能力。 其四，精神感染。从看到黛博拉大人的瞬间，我便无法控制地受到感染；娜提雅维达也同样具有，无与伦比的感染力刚才其对于那些土著们的影响，便是例证之一。 对于后两条类同点，可以有两种解释。一种解释是，这种改易样貌、感染精神的能力，是圣咒师独具的，而娜提雅维达将圣咒师作为身份之一，便通过某种方式复制了这种能力；而另一种解释则是，魔龙的能力和圣咒师有类同之处，这两种能力是娜提雅维达与生俱来的。 然而结合着前两条类同点、以及传说中的一些蛛丝马迹，恐怕后一条解释才更站得住脚。 很奇怪的，作为圣地精灵死敌的魔龙，居然和圣地精灵的能力和权柄有着巨大重合面。只不过一者被称为神圣，一者被称为邪恶。 这就像是圣咒师的咒术，和邪巫的巫术，从表现形式和作用范围上，其实也同样具有相似之处。甚至咒术和巫术这两个单词，从词源上而言，原本就指向着同一个东西。 莱芙挠了挠脑袋，轻轻地嘶了一口气。 她原本应该在见到黛博拉大人那一刻起，就能想到这一点才对，但就像是有一个障碍物堵在她的脑海里，使得她近乎本能地不往这个方向深思下去。 即便她是来自另一个世界的人，而且自认为不会对圣殿产生盲目的狂热，但是在这个世界生活的十七年确实在她的脑海里留下了一些根深蒂固的刻板印象，使得她一将精灵与魔龙并举、一将圣咒师与邪巫并举，便有一种冒犯甚至亵渎感。 如果圣咒师和圣地精灵有关，圣咒师被视为有精灵血脉的人；那么邪巫和魔龙之间的关系，是否可以与之类比？ 同样归属于邪恶阵营的魔龙和邪巫之间，是否也具有血脉上的联系 假使有的话，那么人与魔龙结合的产物、黑蛋里面孵化出来的会不会是 莱芙想着想着，脑海中构想的焦鸡样的小魔龙，顿时拥有了和麦妮类同的、渗人的微笑，不由得一阵毛骨悚然，不敢再想下去在内心对自己说：毕竟这是她和魔龙的蛋，无论如何，都得接受。 外头的嘈杂的声音打断了莱芙的思绪，她去开了门。 门外的不是娜提雅维达，而是一些土著。 虽然莱芙并没有和他们说上多少话，但是这些人因着娜提雅维达的缘故，在见到她的时候也显得相当友善。 土著们给她们送来了保暖的衣物、蜡烛等生活用品，以及足够吃上十几天的食物。 莱芙吃了精灵泪，既不怕寒冷，也没有太多食欲。为了不显得太异常，还是接受了，准备在离开的时候还回去。 在土著们离开之后，莱芙出于好奇，查看了一下土著们给她们准备的食物。主要是鱼虾贝类、包括一些海中的哺乳动物、以及极地动物。没有经过腌制或熏制，也没有做熟，只是剥了皮切大块，挂着鲜红的血丝。 如果我吃了这些东西，更接近于在梦中吃了不存在的东西，是现在的我吃了过去的东西？如果吃了三千年的东西，能长肉吗？如果能长肉，长出来的肉算是三千年前的吗？在离开幻境之后，这些肉如果消失了，是不是相当于一下子在我身上扯走了无数细胞、打了无数个血窟窿？ 莱芙冒出了一些古古怪怪的念头，被突然膨胀起来的好奇心折磨得狠了，然而看着鱼块上的血丝，终究的还是没有下口。 她在兽皮垫上躺了一会儿，等着考Ｍ.ＩｙｉｇｕＯ.ｎｅT