复存在了。汉唐时的经世儒家，多是传承荀子学派。只到了元朝至顺元年，孟子才被加封为亚圣，仅次于孔子。明代宗时，降原本的亚圣颜子为复圣。之前荀子地位一直比孟子高，唉。” “元朝啊……哼，那明代宗以朱子代荀子，不就是前明皇帝被一群文人吹捧，说朱家皇帝是朱熹之后，要给自家祖宗脸上贴金吗！” “慎言！朱子确实也是圣人。” 汉臣们面面相觑，然后各自埋头工作，不敢再说。 胤祉正好被胤礽派去给文臣们打下手，好弥补他逼死大臣的名声。他眼睛滴溜溜转，把汉臣们的言论都记了下来，跑回去和胤礽分享。 胤礽一边批改折子一边做表格一边回答：“那么你读了那么多史书，能说出为何宋之后尊孟贬荀的原因吗？元朝时为何再次推崇孟子，明朝又为何把荀子移出孔庙？” 胤祉靠着胤礽，一边骚扰胤礽批改折子，一边道：“荀子行王霸之道，遵循庄子内圣外王。孔子师于老子，也有内圣外王思想。荀子又言‘有法无天’，‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。而宋没有外王的条件，只能重新寻找立国的理论……” 胤祉侃侃而谈。 胤礽放下笔，慈祥地看着自家弟弟。 至少在对经史子集书籍的理解上，他这个三弟弟绝对不会输给当世任何大儒。 胤祉说到了点子上。 荀子和孟子都认为人人都可为圣，只是前者认为需要法理约束，后者认为更重道德修养。 荀子的徒弟走了极端，就成了法家，忽视内在休养，只看严苛法律；尊崇孟子的人走了极端，一味要求内在休养，忽视人的自律力其实没那么强。 其实荀子孟子的理论加在一起，才是完整的儒家。即，人既要内修道德，也要被外在的法令约束。 只是这就和后世网上吵架一样，越极端的言论越能吸粉造就粉圈，支持荀子就不能支持孟子，支持孟子就不能支持荀子，二极管现象，史书中就有了。 胤礽等胤祉说完之后，拍着胤祉的肩膀道：“要多读史。我们的历史太长太长，后人遇到的大部分问题，几乎都能在史书中找到前车之鉴。” 胤祉点头：“可惜他们都不肯听我说话，只有太子哥哥夸我说得对。” 胤祉有些委屈。大家都把经史子集倒背如流，凭什么我就不配和你们一起聊？ 胤礽想了想，正好有件东西要拿出来：“他们不和你聊，那你就披个伪装和他们聊吧。给你看个东西。” 胤祉趴在胤礽肩膀上：“什么什么？” 胤礽笑道：“学术月刊和报纸。” 胤祉看着胤礽跟变戏法似的从桌子底下抽出来的两样东西，不断伸手去扒拉。 胤礽把胤祉从身后拉到身前：“好好坐着看，别顽皮。” 胤祉坐直身体，翻开胤礽所说的学术月刊和报纸。 学术月刊和报纸的事，胤礽早就在张罗了。 虽现在有了活字和雕版印刷，但因识字的人不多，排版很麻烦，所以要在短时间内刊印大量书稿非常困难。 学术月刊是集合北京大学辩论时的文章，定价稍贵一点，学子们也能买得起；报纸就必须亏本大甩卖，几个铜子就能买，争取能识字的人都能买得起。 胤礽原本是这样想的，实施的时候，他愕然发现，报纸的成本居然比学术月刊高许多。 他原本定的是日报。但就算他每日都能搜索到新鲜的事，可每日找人排版印刷，成本高不说，还非常容易出现错漏。 后来胤礽将其改成周报，但因报纸寻求量太大，仍旧只能停留于理论阶段。 转机在于印刷机的改良。 虽然活字印刷是华夏北宋发明，但之后技术就一直停滞不前。在1439年，即明英宗朱祁镇时期，德国人谷腾堡发明了印刷机。 ｍ.ＩｙＩｇuｏ.NEＴ