方法理所当然地回道。 “当然有，每一个时代都有每个时代的议题，激进的观点和保守的观点永远是并存的。比如在旧时代，人的定义是自然人与社会人身份的统一，这是激进主义者与保守主义者的共识。他们即便在身份、种族、土地的问题上吵得面红耳赤，也不会有人关心这个莫名其妙的议题。” “然而在繁荣纪元时期，随着信息技术和生物技术的突破，人可以很轻松地将自己改造成另一副模样，甚至将思维嫁接到更完美的物种身上，原本无可争议的共识就会出现一丝松动……简单来说，原来只能想一想的事情，现在真能做到了。” “激进派认为人应该是社会人，至于是否是自然人并不是那么重要。只要有完整的证据链能够证明人格的继承，不管是把人格移植到猫身上，还是机器人身上，他都仍然属于人联的公民。” “然而保守派的观点则是和以前一样，就像旧时代的种族主义者和更久远的保皇派，他们的观点是只有自然人和社会人的身份统一才能称之为人，否则不管多像人都只是‘类人’。而基于这样的观点，少量的义体改造是可以接受的，非医学用途将大量零件替换成机器以及修改遗传信息是不可接受的。” 看着陷入沉思的楚光，方法继续说道。 “双方的观点其实都有他们自己的逻辑，不过抛开这些问题不谈，你可以发现两者其实在一件事情上是存在共识的。” 楚光饶有兴趣地点了下头。 “他们都认同社会人是人的必要属性？” 方法赞许地点了下头。 “没错。” 顿了顿，他放下了手中的咖啡杯，换上了认真的语气接着说道。 “你说的人格，其实就是社会属性的组成部分之一，激进派不会认为自动贩售机应该具有公民权，不管它在人联生活了多长时间，然而一台‘ai核心的逻辑算法在人联的社会中自然形成、并且能参与社会生产’的仿生人，在大多数激进派眼中是可以作为一名人类的儿子或者女儿的。” “如果我们编造一个不存在的身份，给他安排一段不存在的记忆，用知性插件赋予他人类的情绪，即便我们的社会很难将他从人群中直接区分出来，他也只能作为某一个人的宠物或者附庸而存在。” “他就像一枚多出来的拼图，如果只是做一些简单重复的机器性工作，是不存在任何问题的，可能比一般人做得更好，又比纯粹的机器差一点。然而如果是更深入地参与到社会体系的运转，比如独立从事一些创意性的工作，或者干脆从事公共事务，他们很容易就会露出马脚，在一些匪夷所思的地方犯下难以理解的错误。” “100号避难所的居民都是在确实存在的社会中自然诞生的，不管他们将思维上传到电路板，还是将思维又从电路板转移到现实中的躯壳，他们都能基于对自我以及社会的认知，做出和这个社会中其他人几乎一样的表现，而这也是他们能令你这么满意的原因。” “用带有神秘主义色彩的说法便是，他们的灵魂其实是真实存在的，而灵魂这种东西是没法像程序一样简单复制的。” 楚光揉了揉太阳穴，整理了片刻这复杂的内容。 “我大概了解了……简单来说，只有当一台仿生人的逻辑算法是在a社会中形成的，他才能自发的参与到a社会的社会活动中。” 间接推导的话，在a社会与b社会存在相似之处或者能相互包容的情况下，他们也能够融入b社会。然而如果是与a社会截然相反的c社会，比如变种人部落这样的地方，他们就会表现出明显的不适应和主观上的抗拒。 这一点感觉和人其实也是一样的？M.iyiＧUo.Ｎeｔ