黄帝道，带兵之道即有，如何用兵？ 广成子道，用兵在于观时察势。 时，天地相交之变化也，风暴、大雾、寒冷、炎热皆是人所不喜之气候，虽有防备之心，但绝不能持久，懈怠之时随时可以出现，抓住时机，主动出击。 察势，在于察人心，人心齐，则难以取胜，可用计蛊惑人心，人心乱，则窝里斗，可坐山观虎斗，让其自取灭亡，这叫文伐。 窝里斗如没灭亡，实力也必大损，趁机进攻，这叫武伐。 上兵文伐用到极致，坐享其成，下兵才武伐。 黄帝道，目前局势，非武伐不可得也，何如？ 广成子道，凡武伐，必先用计。用计之道，一测对方兵力虚实，二测对方将领愚蠢还是贤达，三测粮草储备，四测屯兵之地势。 其中二测为重中之重。 常言道，将强强一窝，如将领贤达，则部下贤达者多有，需要用引诱之法，先破将领其贤达之威名，或用色或用利或用计策离间其人与君主之间的和睦，如皆不奏效，那就需要策反其部下中愚蠢者，从内破之。 如将领愚蠢，则其部下愚蠢者多有，略施小计，窝里必反。反之道，在破其强兵，最强兵王死去，战则必胜。 破军之道，首在破首，破将首，破兵王。 以上四测皆完备，则攻无不胜，战无不克。 黄帝道，天下定了，如何治理天下？ 广成子道，天下大事，无非农兵商政。选天官定天时，农事不违农时，粮食富余，人民安居乐业，不愿四处奔走，民身可安。兵在战事冲锋陷阵，在太平时维护治安，各尽其用，惩罚罪犯，治安良好，民心兵心皆可定，商事要供需平衡，政治治理要清明。居上位者，不能与下争利，上下相争，乾坤相交而难生，祸乱的源头。居上位者，以身作则，如履薄冰，小小失误，皆可酿成大错，错出民不安。民不安，难则生。 民所怨，道所弃。民所愿，道向之。一心向民，民向之，为道之要。 黄帝道，民心是何物？ 广成子道，有屋，有食，有衣，有精神，是为民心。肥沃之地附近建房供民住，肥沃之地产粮民所食，织麻为布民着衣裳，竹丝管弦陶冶情操。物质精神齐头并进，是为民心。 黄帝道，这些都做了之后呢？ 广成子道，圣人以无为而治之。无为之前在于有所作为，有所作为在于遵从道行事，大道向民，顺民心做完一切之后，就什么都不用做了，可继续修身正心养性，甚至可以睡大觉了。 黄帝顿时哑口无言。 当然，广成子说的睡大觉和黄帝顿时哑口无言是我瞎编的，其对话也是经过我整理加工的，事实上，两者对话极为精简。 我看完之后，顿时明白了一件事，那就是遁甲兵的由来，原来是黄帝问道广成子就埋下了伏笔，随后黄帝破了神农部落，抓了飞天羽神，然后命风后训练的一股骚扰蚩尤的奇兵。 想到这里，我不仅啧啧称奇，心道，广成子很显然是个修道之人，通过对道的理解，然后回答黄帝的问话。 由此可以看出，道这个字儿，当真是无所不包。 正所谓的：一道在手，乾坤我有！ 这个且不多说，我们看完这些小记载之后，又紧跟着看接下来的壁画，无非是黄帝率领大军攻打神农部落的事情，在这里指得一提的是，黄帝在破“连山九井织梦阵”的时候，派出的果然是一只赤红色的双尾血狐。 这个记载和程老队长推测的相一致。 但是，程老队长却诚恳的对我们说过，花和尚之死诡异，才流传了被狐狸祸害了的故事，飞天羽师黄山去寻找师兄师弟的时候，发现了花和尚的尸体，那个故事的源头从这里开启。 或许当初黄山是见到了一只游荡在山中的双尾血狐，这才流传下来了花和尚被双尾血狐祸害的故事，一切都是巧合。M.ｉＹＩｇＵO.ｎEｔ