王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。 只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。 “老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。 弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？” 王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。 如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。 知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。 在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。 天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。 知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。” 弘治皇帝品味着他的话。 秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。 故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。 可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。 只要圣人的道理不忤逆朝纲，教化百姓造反，兴许可以试试。 弘治皇帝知道，这个决定大胆了些，可他犹豫了一夜，相比秦王和汉武，又算得了什么。 熊繍冷着脸，道：“你说的道理，尚无验证，怎能让读书人修习？” “不，有验证，下官能屡次大捷，正是将心学用于行兵中，宋景和谢丕践行的，也是心学。 熊大人未曾修习过心学，又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。 李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。 他的顾虑是：“许多读书人没修习过心学，作为考题，他们如何能答上来？” 刘健和张升诧异地望向李东阳。 听李公的意思，只要能答上来，就将心学纳为考题的意思，心中有些忐忑。 他们不知道的是，李东阳深思熟虑后，才问出这番话。 陛下一心想实现盛世，今日召内阁和六部来，定有了推行之意。 再反观宋景和谢丕等人，为朝廷立下许多大功，若是得益于心学的道理。 那么，陛下就会动心试着推行心学，他只是猜中陛下的意图。 严成锦想了想，道：“如今秋闱的策题，只能以偏和奇来出题，对于书生更难。” 科举在明朝，举行了近百年，四书五经才二十余万字，题都出过了一遍。 于是，出现了割题和拼题的现象。 就是把一句话割成两半，和另一句话拼凑起来，变成缝合怪。 这样的科举延续下去，会有什么结局，历史早有证明。 后世觉得科举是善政，但是，批判八股文。 身为穿越者，不做些改变，岂不白穿越了？ 张升轻叹，从四书五经中出题，确有穷尽的一天。 刘健和谢迁看向弘治皇帝。 这时才猜出了圣意，陛下怕是真动了念头。 于是，两人站在一旁低着头。 严成锦也猜到了弘治皇帝的意图。ｍ.ＩｙｉgＵＯ.nｅt