却没有想到居然又出现了这样的变动。 听完徐桥说完这些，陆左沉默了一会儿，说既然知道了情况，你们现如今作何打算？ 徐桥回过头去，与众人商量了一番。 他们经过讨论之后，决定要亲自查探一番，徐桥过来与我们交流，而陆左在经过一番沉思之后，最终选择点头答应。 随后我们领着这帮人往博望峰那边走去。 距离不远，很快就来到了峰下的铜人阵广场前，陆左让众人在此稍等，留我和元晦大师在此陪同，而他则登山，去与人商量。 对于陆左的行为，岱舆来客的一群人里，有些人并不满意。 然而徐桥等人还是十分稳重的，拦住了这些人的小心思，耐心地陪着我们守候着。 等待的时间有点儿久，差不多小半个小时，有人受不住了，竟然想要尝试着去闯一下那铜人阵，结果差一点儿挂掉，最终是好几个人冲入其中，强行将其救出来的。 而趁着这机会，我也是大概估量了一些这帮人的实力。 看得出来，这二十来人里面，有四五个人，应该有我们这一次五十候选人的实力，而其他人虽然差一些，不过倒也算得上是精锐。 在这样传说中的仙山修行，倒也不是没有好处。 不过也有可能派出来的这二十多人里，是岱舆仙岛最厉害的一批人。 闹剧结束没多久，陆左回到了这里，跟徐桥等人见面，然后提了两个要求，第一是管好自己的人，不要乱动乱跑；第二，一切行动都得听我们的安排，不能随意行动，为所欲为，双方一旦发生分歧，就得立刻下山…… 对于这个看似苛刻的要求，他们内部也有一些争论，不过最终还是点头同意了。 陆左放下心来，带着大家进了铜人阵，然后上到了峰顶的圣心殿去。 在圣心殿跟前的广场之上，除了王明之外的众人都与这些岱舆来客见过了面，寒暄几句之后，一直沉默不语的屈胖三突然问道：“不知道秦时方士徐福，与诸位是什么关系？” 第八十九章 徐福后人 《史记·秦始皇本纪》有载，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。” 在历史学家的考据之中，徐福最终是抵达了日本，并且在那里开支落叶，传播文明。 这个说法是得到中日双方各个历史学家论证过的。 在日本新宫，发现过徐福墓，还有1071字的墓碑，甚至还有五十多处遗迹。 清代驻日使馆参赞黄遵宪有一诗，“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”，讲的也是此事。 不过稍微熟知一些历史的人也都应该知道，那个时候的日本属于弥生时代。 什么是弥生时代？ 那只是讲得好听一些的说法，说得不好听一些，就是一大帮子野人，根本没办法传承历史，也无法记录任何东西下来的，那些所谓的徐福遗址到底是不是后人为了牵强附会，跟大国攀亲戚弄出来的山寨货，这个谁也不可知晓。 弥生时代后面还经过了古坟时代，一直到了飞鸟时代，日本建立了封建王朝，才有了文字传承，结束了口口相传的历史。 古代传说中的大方士徐福，带着三千童男童女东渡，寻找仙山和不死药，最终没有回返而来。 如果他没有如众所认知地一般去了日本，那么是不是有可能抵达了传说中的仙山呢？ 屈胖三一提出这个问题，我们一下子就反应了过来，盯着带队的徐桥。 这一位，可是也姓“徐”。 听ｍ.IＹiＧuＯ.ＮｅＴ