们门派有一项手艺,之后有机会再教你吗?我说我记得,当时问你,你也没跟我说很仔细,只是说到时候你就知道了。怎么你觉得现在是时候了吗?师父说,本来我觉得是时候了,但是现在却有些不确定了。因为你和孟冬雪两情相悦,将来如果真的结婚生子,那这门手艺就不适合你学了。 听到这里我越来越好奇。于是问师父,到底是什么手艺。师父说,这套手艺,也是师门代代相传的,但是如果学习的话,必然要缺一门才可以。因为这套手法是传自鲁班书,这是一本奇书,学习之人要么就像师父一样是出家人,斩断红尘,要么就克父克子,会绝后。我大吃一惊,问道,怎么这么阴毒?就是你说的“打符”之术吗? 师父点点头,然后对我说,鲁班你知道吧?我说是的,工匠之鼻祖。师父说,鲁班书分上下两册,上册就是讲工匠之术,下册讲的,全都是玄学秘术了。不过真章已经绝迹,民间流传的。大多都只是片段,而我们师门留下来的这段,也是如此。我问师父,难道说,鲁班书里的部分内容,就是我们师门的一套秘术?师父说是的,早在师门百年之前。曾经出过一个高人,机缘之下得到了一部分残卷,他惊觉这部分残卷如果学习的话,会大大地损害自身,于是选取了其中一些害处稍小的部分,加上本门的道法相融合,变成一个以鲁班法为根源。道术做改良的手艺。之后他毁掉了鲁班书的残卷,只在本门内流传改良后的这部分手艺。 师父说,本门数百年来,能够学习它的人少之又少,而通常学,也都是从最为无害的打符开始学起。然而这套秘术其实包含的内容非常多,大多以鲁班发明的工具为施法工具。这么多年来,我也只学会了打符这一套而已,即便我要传你,也只能教你这个,剩下的内容,如果你有机缘和悟性,就自己学习。 我犹豫了。不是因为对这套法术不感兴趣,而是认为后果太过严重,假如我将来成家立室,自然会以家庭为重,学习这套法术会伤害到我的家庭,那我为什么还要学他。师父看我不说话了,于是试图缓和气氛。他笑着说,这事也不着急,来日方长。说完从包里递给我一本对折的小册子,是一本手工的线装书。他对我说,这本事一共六十九页面,前十页的内容,就是入门打符的内容。打符需要用到的工具。是“尺”。 我问道,就是平时用来测量长度的那种吗?师父说不是,而是鲁班尺。除了正常的测量长度外,还能测量吉凶祸福。不过本门用来打符鲁班尺,其实只是尺头部分,正面为乾,反面为坤。乾为阳,坤为阴,乾指男,坤指女。 师父说得我糊里糊涂的,看我蒙圈了,师父就从怀里掏出一个跟我的令牌差不多大小,厚度也差不多的棕色木块来。递给我。我看了看,的确做了一个尺子的形状,但是有刻度,也有一些天干地支的卦位,只是这尺子的两面,分别刻上了太极的阴极阳极。 师父又从怀里摸出了一张空白的符纸,几次对折后放在手心,然后对我说,用鲁班尺敲打符咒,根据符咒的内容,对象的男女生死,选择尺子的某一面,即便你身在别处,只要掌握了对方的相关信息,一张符咒,就能定人生死。 第一百零一章 .二零九房 我大呼神奇,只是心里还有些疑问。于是我问师父,可是我看先前的那些书籍,提到鲁班的时候,是归于墨家呀,为什么现在又说鲁班法是道术呢?师父笑着说,这里头的关系,说起来就有点复杂了。春秋时的诸子百家,其实只是思想流派的不同,其根源却大同小异。 师父举例说,造成我们中华后世的两大流派,一个是道家,也就是老子,另一个是儒家,就是孔子。而儒家的思想其实被道家的思想影响非常深远。而墨家则和儒家有立场的区别,但最终目的是一样的,一个代表了老百姓,一个则代表了官僚。严格来说。墨家的思想是建立在儒家之上,深受影响的。而在墨子和孔子之间,还有个道家的关键人物,叫做庄子,于是墨家的思想流派,其实是结合了道家和儒家之后。再加上本身的立场,而形成的。 我点点头说,原来如此,所以墨家的那些法术,其实根子上也就是道法的一种。师父却说也不全是这样,法术分为很多种。甚至有些连名字都没有的流派,也会有自己的厉害法术,只是鲁班的影响力太大,后世人在研究下半册的鲁班书的时候,就自然而然把它和道法联系到了一起,而且正统的鲁班法传承几乎没有。因为那个是要绝后的。所以现在的鲁班法,无论是哪个流派,都是经过了千百年的改良而来,这当中的改良,就千奇百怪了。咱们这一门的打符术,只不过是本门的道法改良的。也许同样的一本残卷到了其他流派的人手里。又会改良出别的手艺来。 我心里感叹着玄学的博大精深,还有古人的奇思妙想。但随即又陷入了深深的惆M.IYiGUO.neT