周围，登基以后，九宁反而比以前更清闲了。 当然，如果像李曦那样多疑，或者像李昭那样多思，时时刻刻都在提防身边的人，生怕聪明人设计陷害自己，那么就会真的成为一个孤家寡人。 面对身份上的转变，九宁决定以不变应万变：难得糊涂。 想勾心斗角，可以，先把正事办好了。 忠心什么的，她不强求，只要臣子能干实事、肯干实事、是有真才实学之人，都可以任用。 她下旨放了周嘉行抓起来的那三个人，哪怕这三人此后数次上疏对她冷嘲热讽。 随他们反对去吧，反正她已经是皇帝了。 和她的宽宏相比，反倒是被授予舍人一职的雍王李昭开始展现出他决绝狠辣的一面。 之前他就想过要整顿朝政，改革税法，力矫之前的种种弊政，讨伐藩镇，平定天下。但是当时的他只能调动几十个内侍、亲兵，连几个宦官都斗不过，更别提去讨伐藩镇，而且他对民生了解不深，所有计划只有空想，其中大部分空想还过于理想化。 和周嘉行达成共识以后，李昭坚定了自己的决心。他花了十天时间整理了一道奏疏，洋洋洒洒几千字阐述自己的构想，呈送至九宁案头。 九宁命回京的多弟在第二天的小朝会上当众读出这份奏疏，满朝震动。 李昭不想错过实现自己抱负的机会，加上被周嘉行和九宁给刺激到了，手段比以前更加激进，他头一个整顿的就是自己的宗室——皇族。 土地和人口是国家富强的根本，想根除病根，税法必须加以调整。 此前周嘉行在自己治下的鄂州等地取消权贵的免税特权，不管是什么身份，只要名下拥有土地，都得向朝廷交税。 那时周嘉行治下并没有皇族，李昭在看过记录鄂州这几年税收的文书过后，选择拿长安城中那帮整天游手好闲、无所事事的皇族开刀：以后甭管是什么皇亲国戚，占有朝廷土地，那就老实交税吧！不交？抄家。等补齐该交的税再放人。 这道奏疏经由大臣们传出大明宫，然后迅速传遍整座长安城。 其次，李昭还建议在重开的科举考试中采取糊名制度。 另外进士科、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、明经、明法、明字等科中只需要保留经、义等科，像诗、赋之类的考试可以取消。朝廷取仕挑的是治理民生的人才，而不是让官员整天去吟诗作赋、研究音律。考试的时间、地点、内容、科目也应该确定下来，成为固定考试。 以前的科举考试，以进士科、明经最重要，这两者中，进士出身的官员大多仕途通顺，最后极有可能位居宰辅之位，明经次之。而其他小科出身的官员往往终其一生都只是个小吏。 所有考试，考官可以直接看到考生的籍贯、姓名。考生如果在考试前已经名扬海内，即使考试发挥不理想，也会被考官录取，考生中盛行“请托”、“投献”之风。考试不是最重要的，考生们更热衷于在考试之前得到考官的赏识。 李昭认为以后的科举考试应该采取糊名制度，严惩舞弊行为。 大臣们一片哗然。 李昭连皇族都敢动，下一步肯定会朝世家贵族下手，满朝文武都属于权贵阶层，触动他们的根本利益，他们不答应！ 而且科举考试采取糊名制度，考官批改试卷时不知道考生是什么人，万一这名考生平时一无是处，却在考试中走了狗屎运，难道就该录取他吗？又万一有些考生平时文采飞扬，人品才学都是佼佼者，偏生不巧在考试中发挥失常，就这么让他名落孙山，岂不是浪费人才？ 几场考试就决定一名考生的前途，未免太草率了！ 李昭和反对他的大臣当场辩论：不糊名的话，考生在考试前争相讨好考官，考官以自己的喜好去决定考生成绩，这才是最大的不公平。糊名制度确实有它的局限性，但这是最公正、最客观的考试制度。 大臣们气得吹胡子瞪眼。 他们以前幻想过如果李昭能够登基就好了——当然他们只是想想而已，周嘉行不可能允许。然而众人敬仰的李昭成为舍人以后立马翻脸不认人，Ｍ.iｙIgｕＯ.nｅT