我呵呵一笑道，剪纸娃娃主要的功能就是人民用其祈福避凶，所以在民间流传的大部分剪纸娃娃都属于福娃。诸如招魂娃娃、送病娃娃、祈福娃娃、祈天纸娃、抓髻娃娃、送子喜娃（结婚贴在屋里的纸剪喜娃）等等都带有祈福去凶的色彩，所以统称为福娃。 至于祸娃，就比较邪恶了，一般被邪恶的巫师掌控，用来害人。 我要讲的的这个故事，就是关于“祸娃红线奴”的故事。 第五章 剪纸人（上） 我所得的古本《剪纸鬼话》上所记载的“剪纸娃娃”种类繁多，但总结起来只有两类，一类是带有祈福去凶性质的福娃，流行于普罗大众之间。另一类是带有邪恶性质的祸娃，一般被邪恶巫师掌控用来害人。 不过，剪纸之福祸两娃，乃本人的一种概括之词，民间并没有这个说法。 剪纸娃娃，顾名思义就是用纸剪的娃娃，但如果用于巫术，远非如此简单。 我讲的这个故事发生在元朝时期，说的是一个道士，姓王，哪里人就不知道了，以算命打卦为生，他那两把刷子，也就跟现今都市公园附近摆地摊的老大爷老婆婆似的，水平有限的很，算卦不叫算卦叫用嘴忽悠，最会察言观色，专挑别人喜欢听的话说，走南闯北生意还不错，只要他一摆摊，就有不少人过去围观，听他在那里瞎掰，但他说的那些词儿跟现今星座物语似的，说对吧不对，说不对吧也有点道理，倒颇有点生活哲学的意思。 这一天他照例摆摊，又照例有人过去围观，有一个李秀才路过，见人多就过去凑热闹，在那里听了半天，觉得这道士水平也就跟隔壁王大爷似的，是个水货，于是嘿嘿笑了一声，说了句就这两把刷子也出来忽悠，真丢人。 他说完那话就走了，没想到祸从口出，这一句话就差点要了他的小命。 王道士这人生的尖嘴猴腮，一脸的狡诈，是一个心眼比针眼还小的人，能听得进去别人的奉承，却听不得别人说风凉话，他听秀才嘲笑了他那么一句，顿时怀恨在心，偷偷打听了李秀才的居住地，然后在当晚亥时时悄悄来到了李秀才庄园外的一个树林里。 提起这个树林，也是个凶恶之地，是专门用来埋葬那些死了不能入祖坟的“亡人”。 在过去有这么个讲究，夭折的儿童、死去的光棍、未出嫁的女子、自杀的人、横死的人都不能埋进祖坟。 现在可没这说法了，死人就是死人，死的再蹊跷也是死人，活着不平等，死了再不平等，那他娘的可真没天理了。 过去可不一样，他们认为横死者、夭亡者如果埋入祖坟对家族运势不利，所以不能入祖坟。还认为嫁出去的姑娘泼出去的水，虽然未嫁，但也是别人的人，胳膊向外拐脸朝外所以祖宗不收，这可是重男轻女的心理在作怪。 还有那自杀的人不是寿终正寝应了句不得好死，自然也不能入祖坟，还有光棍死了如果埋入祖坟说是祖辈辈辈出光棍，也不能埋进祖坟。 这些东西都是文化糟粕，现今的大部分人是不认这个的，但也有些见识短的还认这个。 记得在90年代初，那时候我还小，特别顽皮，就是顽童一枚，经常上我们村外的河里摸鱼，有一次它娘的还在河里摸出个穿小鞋的小死孩骨头，不知是谁家扔的死孩子从上游飘到我们那儿被水草挂住然后身上的肉被鱼儿吃光，只剩下骨头了。 吓得我和小伙伴们嗷嗷叫着就往回跑，大夏天的都感觉浑身冷飕飕的，回家大病一场，还做了好几天噩梦，幸亏二叔找到我们村的巫婆为我诊治了一番，不然小命都丢了，这件事可比在坟地里见到曹有为他娘那件事恐怖的多了，自那以后我再也没下过河摸过鱼，以至于现在看到大鱼就会联想到我们村那条河，联想到这大鱼是不是吃小死孩才长得这么肥的，所以也很少吃河鱼。 闲话少提，言归正传，咱们讲到的那个树林就是埋葬以上五类不能入祖坟的“亡人”的，算是一个名副其实的乱坟岗子。 这个乱坟岗处于十多个村庄正中间，是公用的地方，有一些外地逃荒过来的死人也往里面扔，埋都不埋，年头一长，里面白骨森森，别说晚上了，就是白天也没人来，就是偶尔路过也是快马加鞭，一溜烟跑开，而且有人说大白天路过的时候都听到乱坟岗里面有异响，就别提晚Ｍ.ｉｙigｕo.NEt