就在刚才，皇帝亲自审过后才知道这群余孽躲藏于寺庙，但江南这边都信奉大乘佛教，和蒙古黄教完全无法相合。他们也曾经派出过一二往蒙古寻援，但到了山西地界就被五台山住持喇嘛擒获，后来再也不敢往北派人。 那三十六年口供都是哪里来的？ 三十六年京城的人都是哪来的？ 他火速叫人去京城悄悄取三十六年的折子，等人走后他一个人坐在屋里心惊不已、冷汗淋漓。 不知道坐了多久，突然有人环住了他的脖子在他耳边吹了一下，“万岁爷，想什么呢？” 皇帝这才反应过来，他刚想笑一下，蓁蓁却拿了帕子给他擦汗，“怎么了？是碳火太旺吗？怎么出这么多汗？” “没事，没事。”他拉下蓁蓁的手抱她坐在膝上说，“五台山的住持派了人来要在灵隐和藏地来的喇嘛还有灵隐的汉教和尚来一场经辩，五台山和藏地的喇嘛们已经到了，朕明日会去听一听，你也去吧，等殿前论完让五台山的喇嘛也给你讲讲？听说五台山派来的人虽然年轻但修为颇高是住持喇嘛的爱徒。” 蓁蓁也信佛，她自然是答应的。 …… 翌日，皇帝坐在灵隐大雄宝殿后听一群和尚雄辩，说是灵隐与五台论经，但其实只是借了灵隐的地方，真正的目的是让向着皇帝的五台山喇嘛与藏地桑结嘉措派来的人辩一辩。 这也是皇帝的意思。藏地喇嘛素来视五台山为旁系，蔑视了五台山的同时其实也代表藏地蔑视了大皇帝的威严。皇帝特意让他们都来灵隐，一辩一来是为了彰显自己的威严，二来也是要从这群喇嘛身上探一探藏地对朝廷的态度。 可惜五台山住持上了年纪吃不消长途跋涉，这才派了座下的几名弟子前来。 皇帝坐在后堂看不真切，五名五台山的喇嘛盘腿坐在左边，藏地的三名坐在右边。左边五人似乎以一年岁不大的喇嘛为首，此人穿着也不繁复，穿着最简单的黄教喇嘛红袍，其他的皇帝也看不清楚了。 皇帝喝了口茶，刚举起茶盏看见一只体型硕大的黄猫漫不经心地从他脚边走过，皇帝被着大黄团子唬了一跳，这大黄猫倒是全然不怕他这个天下至，甚是随意地尊昂起头“喵”了一声。皇帝看这猫似乎有些岁数了，尾巴粗得根棍子似的，不过步态轻盈全无老态龙钟之相。 都说佛寺里的猫有灵性，眼前这只就是一个，它走到皇帝跟前竟然就不动了，一对琥珀色的大眼睛同皇帝大眼瞪小眼地对视。皇帝一愣，大黄猫瞄了桌上的点心一眼，神奇地甩了甩尾巴。皇帝无奈拿了几案上的点心掰了一口给这只老猫，老猫顺从地吃了两口舔了舔他的手后安静地坐在他脚边似乎也等着听。 只听灵隐住持敲了几声木鱼，两边便开始讲论佛法。 桑结嘉措的人侃侃而谈，从格鲁派创派开始，以经、律、论三藏讲如何修法，最后的话更是意有所指：“灵鹫峰菩萨顶大和尚乃顺治十三年所敕建，而我法师转世传承百年，自有渊源。” 皇帝紧皱了眉头，菩萨顶是先帝下旨第一所在五台改信黄教的寺庙，五台山住持并没有转世一说，与藏地大为不同。 坐在左边的后面四位喇嘛窃窃私语，又都看着为首的那位等他开口。半晌后，一清脆的年轻声音用流利的藏语开始不徐不缓地说：“顺治九年，尔国师大喇嘛至京，蒙世祖皇帝册封，受西天大善自在佛所领天下之称号，我住持则受册在顺治十三年，何来百年？” 他接着说：“我派宗旨，三藏未可偏废，三学必须全修。如大师言佛法自经、律、论三藏来，但证法自戒、定、慧三学中悟，我派上下得先师点悟，无废学之人，无自恃之心，以战战兢兢之态、勤勤恳恳之心，日夜修学，何仗名分？所谓大喇嘛，即是博学宽广之人，以怀教民之心，念佛乃求解脱，而非以势压人。” 桑结嘉措的人不安地挪动了片刻，只听年轻喇嘛接着说了黄教戒律之言，右边诸人更为不安。说完戒律后，他又轻轻用藏文念道：“流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。世间安得双全法，不负如来不负卿。敢问这是严守戒律之人该说的话吗？” “胡言！这绝非我门之人所说！”右边的人暴怒否认。 年轻喇嘛笑了笑，温和的声音下带着些微嘲讽：“知道是胡言小的才能安心，我寺之人听闻此诗真真日夜不安，我住持相信国师大喇嘛定会严惩此等胡言之徒，清M.IyｉgUｏ.nｅT